Ahad, 13 September 2009
Denda Lambat Bayar Di Bank Islam Macam Konvensional?
Tanpa mengetahui yang salah ramai umat islam terjebak dengan dosa-dosa. Dalam suatu hari di bulan Ramadhan saya keluar ke Bandar Kota Bharu, Kelantan, untuk membeli barang bagi persiapan raya ni 1430 hijrah.Dalam kegembiran bertemu dengan seorang senior semasa saya belajar di Pondok Moden, keadaan menjadi muram kerana berlaku bertikam lidah antara saya dengan senior tersebut kerana senior saya tadi memperlekehkan sistem perbankan islam ,dia mengatakan denda lambat bayar di bank islam serupa macam bank konvensional. Sudah lama masa berlalu kami saling bertikam lidah, dia mengundurkan diri, dan lalu kami berpisah. Insyallah di artikal ini saya akan menjelaskan lebih lanjut lagi.
Ganti rugi atau compensation yang di kenakan oleh Bank Islam adalah terhasil dari proses jual beli dengan byaraan ansuran yang dijanjikan pada waktunya. Manakala penalti Bank Konvensional adalah hasil dari kontrak pinjaman semata-mata.
Menurut sebahagian ulama seperti Syeikh Mustafa Az-Zarqa, Syeikh Muhammad Sadiq Ad-Dharir, Sheikh Abdullah Bin Mani', Majlis Penasihat Shariah Bank islam Jordan, dan Fatwa Persidangan dallah Al-Barakah (Dr. Muhyidin Al-Qurra Daghi, Musykilat ad-Duyun al-Mutaakhirat, International Shariah Dialogue, BNM, 8 Nov 2006),
Menurut mereka keharusan ini berdasarkan ‘Maslahat Mursalat' dan tindakan mengenakan gantirugi ini adalah harus bagi menyekat orang ramai mempermainkan bank-bank Islam dengan sengaja tidak membayar atau melewatkan bayaran walaupun diketika mempunyai wang, ia dinamakan MUMATIL yang disebut oleh Nabi SAW :
مطل الغني ظلم
Ertinya : "Penangguhan sengaja (dari membayar hutang) oleh orang yang berkemampuan adalah satu Kezaliman" ( Riwayat Al-Bukhari, no 2167, 2/799 )
Justeru, di ketika zaman lemahnya amanah manusia untuk membayar hutang mereka dan menyekat mudarata besar kepada dari berlaku kepada bank-bank Islam dan juga pemiutang, maka apabila bayaran ansuran yang dijanjikan tidak dilangsaikan pada waktunya, ta'widh (gantirugi) akan dikenakan.
Sebahagian ulama mengharuskan jumlah gantirugi ini digunakan oleh Bank dengan syarat ianya adalah jumlah sebenar kerugian. Sebarang wang lebih dari kerugian sebenar tidak boleh digunakan oleh bank-bank Islam.
Manakala sebahagian besar ulama lain berpendapat bahawa ta'widh yang dikenakan oleh Bank Islam ini (menurut majoriti ulama sedunia) adalah tidak boleh dimasukkan di dalam pendapatan Bank Islam, malah mestilah di agihkan untuk tujuan kebajikan kepada orang miskin dan faqir sahaja. Inilah yang dilakukan oleh kebanyakan Bank-bank Islam di Malaysia seperti Asian Finance Bank Berhad, Kuwait Finance House, Ar-Rajhi Bank dan RHB Islamic Bank Berhad. Saya hanya menyebut nama-nama ini sahaja adalah kerana ini saya tidak mengetahui kaedah yang digunakan oleh bank-bank Islam lain.
Bagi bank-bank Islam yang saya sebutkan namanya ini, mereka lebih cernderung untuk menuruti keputusan majoriti ahli Majlis Kesatuan Fiqh Sedunia. Konsep yang digunakan adalah konsep sedeqahkan duit (ta'widh = compensation) kepada faqir miskin adalah dibuat atas konsep Iltizam at-tabarru' yang disebut di dalam kitab Fiqh Mazhab Maliki.
Ia bermakna semua pelanggan memberikan komitmen jika ia gagal memenuhi janji untuk membuat pembayaran hutangnya kepada bank dalam waktu yang telah dipersetujui. Ia berjanji akan bersedeqah dan melantik pihak bank untuk mengagihkannya.
Bagaimanapun, tidak dinafikan bahawa terdapat beberapa buah bank-bank Islam di Malaysia mengambil pandangan ulama yang lebih ringan, iaitu mereka tidak menghadkan penggunaan wang ta'widh (compensation) kepada faqir miskin sahaja. Justeru, sebahagian bank Islam mengambilnya dan digunakan untuk kegunaan mereka. Perkara ini mungkin telah disahkan harus oleh majlis penasihat Shariah masing-masing. Justeru, ia telah selesai dengan ijtihad majlis Penasihat masing-masing.
Berkenaan pertanyaan 'siapa yang memantau'
Bagaimanapun, tidak dinafikan bahawa terdapat beberapa buah bank-bank Islam di Malaysia mengambil pandangan ulama yang lebih ringan, iaitu mereka tidak menghadkan penggunaan wang ta'widh (compensation) kepada faqir miskin sahaja. Justeru, sebahagian bank Islam mengambilnya dan digunakan untuk kegunaan mereka. Perkara ini mungkin telah disahkan harus oleh majlis penasihat Shariah masing-masing. Justeru, ia telah selesai dengan ijtihad majlis Penasihat masing-masing.
Berkenaan pertanyaan 'siapa yang memantau'
Jawabnya, di kebanyakan Bank-bank Islam, Jabatan Shariah dan Majlis Penasihat Shariah yang akan memantau, malah keputusan Majlis Penasihat Shariah juga ,mewajibkan akaun yang diasingkan bagi tujuan ini. Hasilnya, setiap jumlah yang terkumpul dari ta'widh akan terus masuk ke akaun khas ‘charity' sebagai contoh. Ia pula tidak boleh disalurkan kepada ‘charity' kecuali setelah disahkan layak oleh Majlis Penasihat Shariah. Ini bagi mengelakkan berlakunya pilih kasih dan kronisme dalam pembahagian. Inilah yang dilakukan di Asian Finance Bank ( Qatar Islamic Bank Malaysia).
Kesimpulannya, isu ini dibawa ke persidangan Fiqh Malaysia dan Sedunia, keputusannya bagi menyekat kecuaian sengaja ini, maka diharuskan mengenakan denda ta'widh dengan syarat ianya hanya 1 % sahaja, ia tidak bersifdat ‘compounding'. Pembaca perlu faham bahawa penalti yang dikenakan oleh Bank konvensional adalah compounding (ertinya) penalti ini akan dimasukkan dalam jumlah pinjaman dan jika kena penalti lagi, maka peratusan penalti akan disandarkan kepada jumlah pinjaman asal + penalti. Ini lah zalim dan amat menindas.
Kesimpulannya, isu ini dibawa ke persidangan Fiqh Malaysia dan Sedunia, keputusannya bagi menyekat kecuaian sengaja ini, maka diharuskan mengenakan denda ta'widh dengan syarat ianya hanya 1 % sahaja, ia tidak bersifdat ‘compounding'. Pembaca perlu faham bahawa penalti yang dikenakan oleh Bank konvensional adalah compounding (ertinya) penalti ini akan dimasukkan dalam jumlah pinjaman dan jika kena penalti lagi, maka peratusan penalti akan disandarkan kepada jumlah pinjaman asal + penalti. Ini lah zalim dan amat menindas.
14 September 2009 ^ 24 Ramadhan 1430
الشريف : الأستاذ زهارالدين بن عبد الرحمن
المؤسة الإسلامية بكلنتان
Pusat Pengajian Pondok,
Kg.Telong, Kandis, 16310 Bachok,
Kelantan Darul Naim, Malaysia.
Read more...
Rabu, 2 September 2009
Selasa, 1 September 2009
Pondok Moden Kandis akan dilupuskan?
YB Dato' Nik Mohd Amar. Gambar ihsan kickdefella
Kenalan lama menelefon saya semalam. Selepas bertanya khabar dan berbual tentang penulisan buku, di akhir perbualan beliau mengejutkan saya dengan cerita yang memang saya tak sangka. “Demo tak dengar cerita ko KIAS dalam proses nak dapat tanah Pondok Moden Kandis?” Tanya beliau spontan. “Tak tahu weh….bakpo pula KIAS nak ambil tanah Pondok Moden? Tak cukup lagi ke tanah hok KIAS miliki loni? “. “Apa lah demo nih….pelajar-pelajar pondok duk sibuk buat sembahyang hajat….angkat sepanduk sana-sini tanda bantahan. Kalu demo nak tahu dengan lebih detail lebih baik demo YB Nik Amar sendiri pasal hal ini….sebab dialah murid-murid pondok moden jadi gelisah tak sedap duduk” jelasnya. Saya hanya berdiam diri bila dengar nama Nik Amar dikaitkan dengan kegelisahan pelajar-pelajar pondok. Mungkin ada sesuatu yang tak kena nih. “Okey lah….kita bual lain kali pulok….assalamualaikum” pintanya mengundur diri. “Okey, insyallah….wa alaikumussalam” jawab saya ringkas.
Lepas tamat perbualan melalui handphone, saya terus menghantar SMS kepada seorang lagi kawan setia saya untuk meminta pengesahan tentang perkara ini. Si setia jawab ringkas aje dalam SMSnya “Memang betul pelajar-pelajar dah angkat sepanduk tapi mereka tak berani nak berdemostrasi sebab Nik Amar dah ugut nak pecat sesiapa saja yang turun berdemostrasi. Kalau demo nak tahu cerita lanjut….baca ajelah blog http://muqabalah2009.blogspot.com. Dalam artikel bertajuk “Pengajian Pondok Yang Semakin Terhakis”. Saya juga diberitahu bahawa pemilik blog adalah seorang anti Syiah dan sanggup menuduh Syiah adalah kafir. Dalam masalah menuduh Syiah kafir nih saya tak bersetuju langsung. Dengan maklumat yang diperolehi, saya terus melayari blog tersebut. Rupa-rupanya artikel itu adalah luahan pendapat dan rasa tidak puas mereka dengan tindakan YB Nik Amar. Fahamlah saya bahawa artikel itu ada kaitannya dengan cerita yang didesas-desuskan oleh kawan saya itu.
Dalam soal ini, pertama sekali secara peribadi saya tidak menyokong mana-mana tindakan menutup sekolah ataupun tadika sama ada secara kekerasan ataupun sebaliknya kecuali langkah penutupan itu dapat digantikan dengan institusi yang lebih baik. Lagikan sekolah Cina atau Tamil pun tidak boleh ditutup secara sewenang-wenang apatah lagi tadika kemas seperti mana yang berlaku di Terenggganu pada zaman PAS memerintah Terengganu. Inikan pula pusat pengajian pondok. Lain ceritalah kalau pondok itu mati dengan sendiri. Biarkanlah pondok terus beroperasi sebagai pusat pengajian secara tradisional. Alangkah baiknya jika institusi pondok muncul sebaris dengan institusi-institusi pendidikan lain di Kelantan sebagai langkah mempelbagaikan aliran pengajian dan corak penyampaian ilmiah khususnya pengajian agama.
Antara teks tadahan para pelajar pondok
Penekanan dalam pengajian Nahu Soraf Bahasa Arab
sumber : http://towardsmardhatillah.wordpress.com/2009/08/20/pondok-moden-kandis-akan-dilupuskan/#comment-85
2 September 2009M ^ 12 Ramadhan 1430H
دار التعليم الديني
المؤسسة الإلامية بكلنتان
Pusat Pengajian Pondok,
Kg.Telong, Kandis, 16310 Bachok,
Kelantan Darul Naim, Malaysia.
Ahad, 30 Ogos 2009
KENANGAN MULA-MULA MENJEJAKI DI PUSAT PENGAJIAN PONDOK
Pada hari ahad, 6 Januari 2008 bersamaan 27 Zulhijjah 1428 saya mula menjejakan kaki di Pusat Pengajian Pondok (Pondok Moden).Dalam masa seminggu saya terpaksa melibatkan diri dalam program " الأسبوع التأخي " (minggu suaikenal).Ada seorang sahabat, namanya sungguh menarik perhatian saya, iaitu Uwais Al-Qorni.
Sekarang sudah dua tahun saya menuntut ilmu di Pondok Moden, kenangan mengingatkan saya kembali dengan kisah kasih Uwais Al-Qorni di dalam hadith yang diriwayatkan oleh imam Muslim.
Dari Asri bin Jabir beliau mengatakan, "Jika para gabenor Yaman menemui khalifah Umar Ibnul Khatthab, maka khalifah selalu bertanya, "Apakah di antara kalian ada yang bernama Uwais bin Amir", sam[pai suatu hari beliau bertemu dengan Uwais beliau bertanya, "engkau Uwais bin Amir?", "Betul" Jawabnya.
Khalifah Umar bertanya, "Engkau dahulu tinggal di Murrad kemudian tinggal di daerah Qorn?", "Betul"sahutnya.
Umar bertanya, "Dulu engkau pernah terkena penyakit belang lalu sembuh akan tetapi masih ada belang di tubuhmu sebesar wang dirham?", "Betul."
Umar bertanya lagi, "Engkau memiliki seorang ibu." Khalifah Umar mengatakan, "Aku mendengar Rasullah s.a.w. bersabda, "Uwais bin Amir akan datang bersama rombongan orang dari Yaman dahulu tinggal di Murrad kemudian tinggal di daerah Qorn. Fahulu dia pernah terkena penyakit belang, lalu sembuh, akan tetapi masih ada belang di tubuhnya sebesar wang dirham. Dia memiliki seorang ibu, dan dia sanggat berbakti pada ibunya. Seandainya dia berdoa kepada Allah, pasti Allah akan mengabulkan doanya. Jika engkau boleh meminta kepadanya agar memohonkan ampun untukmu kepada Allah maka usahakanlah."
Maka mohonkanlah ampun kepada Allah untukku, Uwais Al-Qorni lantas berdoa memohonkan ampun untuk Umar Ibnul Khattab. Setelah itu Umar bertanya kepadanya, "Engkau hendak pergi kemana? "Kuffah," jawabnya. Beliau bertanya lagi, "Mahukah ku tuliskan surat untukmu kepada gabenor Kuffah agar melayanimu? Uwais Al-Qorni mengatakan, "Berada di tenggah-tenggah ramai orang sehingga tidak dikenal itu lebih ku sukai." (HR. Muslim)
31 Ogos 2009 ^ 10 Ramadhan 1430
دار التعليم الديني
المؤسسة الإسلامية بكلنتان
Pusa Pengajian Pondok,
Kg.Telong, Kandis, 16310 Bachok,
Kelantan Darul Naim, Malaysia.
Read more...
Sabtu, 29 Ogos 2009
PENGENALAN PUSAT PENGAJIAN PONDOK
Satu hakikat yang sedang berlaku bahawa ketandusan para ulamak dan tokoh agama sudah pun ketara. Pemergian mereka adalah tanpa pengganti yang mengambil alih tempat dan tugas mereka.
Menyedari hakikat ini Kerajaan Negeri Kelantan telah berusaha untuk mengembalikan keutuhan ilmu agama dan menghidupkan kembali suatu sistem pengajian agama yang telah hampir dilupai.
Maka hasil dari beberapa pertemuan, kajian dan persetujuan, tertubuhlah sebuah Pusat Pengajian Islam yang pertama dalam bentuk ala pondok yang bersistem dan mengikut cara baru di Telong, Bachok, Kelantan yang digelar "Pusat Pengajian Pondok" yang telah memulakan operasi pada 11 Feb. 1984 masihi dengan harapan semoga dari sinilah akan melahirkan ulamak dari zaman moden ini kelak.
Pusat Pengajian Pondok, Telong didirikan di atas sebidang tanah seluas seluas 56 hektar tanah, dimana penubuhannya diatas kesedaran semakin berkurangan alim ulamak dari masa ke masa, apabila seorang demi seorang alim ulamak meninggal dunia tanpa pengganti.
Cadangan penubuhan ini bermula dalam tahun 1981 setelah beberapa kajian dan perbincangan diadakan. Yayasan Islam Kelantan telah diamanahkan untuk merealisasikan penubuhan ini.
Pada awal tahun 1982 sebanyak lima belas (15) buah pondok kediaman pelajar didirikan dan diikuti dengan pembinaan dua (2) buah rumah guru pada tahun 1983.
Pada 18 Mei. 1982 KDYMM Al-Sultan Kelantan telah mengampuni perkenan meletak batu asas pembinaan masjid pondok yang diberi nama Masjid Qudus yang siap pada penghujung tahun 1984 dan digunakan untuk tempat belajar sementara, solat berjemaah dan solat jumaat.
Pengajian sulong telah bermula pada 11 Feb. 1984 masihi bersamaan dengan 9 Jamadil Awal 1404 Hijrah dengan dipimpin oleh seorang pengetua yang digelar "Syeikh Pondok" dan dibantu oleh tiga (3) orang guru penolong, manakala pelajarnya pula seramai tiga puluh lapan (38) orang.
Pada tahun 1985, sebuah asrama panjang telah didirikan untuk menampung tujuh puluh dua (72) orang pelajar dan meningkat kepada seratus empat (104) orang pada tahun 1986. Pada tahun 1987, satu unit bangunan yang mengandungi ruang pejabat dan bilik perpustakaan telah siap dibina.
Pada akhir tahun 1986, seramai dua puluh lima (25) orang pelajar Kuliah Tahun 3 (Kumpulan Pertama) telah menduduki peperiksaan Sijil Tinggi Ugama Pondok (STUP) dan lapan orang dari mereka telah berjaya melanjutkan pelajaran ke Universiti Al-Azhar, Mesir pada akhir tahun 1987. Dalam bulan Sept. 1987 nama Pondok Moden ditukar kepada Pusat Pengajian Pondok. Pada 4 Sept 1988 sekali lagi KDYMM Al-Sultan mengampuni perkenan merasmikan Pusat Pengajian Pondok yang telah berkemban pesat kini.
Pada akhir tahun 1988 bilangan pelajar telah meningkat kepada seratus dua puluh lapan (128). Seramai lapan (8) orang pelajar Kuliah Tahun 5 (kumpulan pertama) telah mengambil peperiksaan Sijil Tertinggi Ugama Pondok (STTUP) dengan mencapai kejayaan 100%. Pada tahun 1991 hingga kini Pusat Pengajian Pondok telah mengalami perubahan yang pesat, dimana dua (2) buah asrama baru telah dibina. Majlis Ihtifal sepuluh (10) tahun penubuhan Pusat Pengajian Pondok telah diadakan pada 13 April 1986 di dewan Pusat Pengajian Pondok ini. Begitu juga dengan Majlis Tilawatul Al-Quran peringkat jajahan Bachok yang telah diadakan pada 5 Sept 1996.
Dalam bidang pembelajaran pula pihak Yayasan Islam Kelantan (YIK) telah memperkenalkan sistem temuduga bagi kemasukan pelajar baru ke pondok ini supaya ia lebih sistematik. Mulai tahun 1985, pelajar-pelajar menggunakan sukatan pelajaran yang baru yang telah digubal semula dan pada tahun 1996 menyaksikan kewujudan Kuliah Tahun Enam dan Tujuh. Beberapa matapelajaran baru termasuk Bahasa Inggeris telah diajar supaya selaras dengan kehendak sukatan Universiti Al-Azhar, Mesir.
Pada akhir tahun 1996, seramai sepuluh (10) orang pelajar telah menduduki Peperiksaan Peringkat Sijil A'liah yang setaraf Diploma. Ini merupakan pencapaian Pusat Pengaijian Pondok menuju kearah perkembangan Pusat Pengajian tinggi di Malaysia.
Pada 19 Mei 1997 Lembaga Pengiktirafan Unversiti Al-Azhar, Mesir dalam persidangannya kali ke-149 pada 30 Mac 1997 telah membuat keputusan dan telah bersetuju mengiktiraf Kurikulum Pusat Pengajian Pondok ini setaraf dengan Kurukilum Tahun 2 Dirasat Islamiah Wal-Lughah Al-Arabiah (Fakulti Pengajian Islam dan Bahasa Arab) dan berkelayakan menyambung pelajaran ke Tahun 3 di Fakulti tersebut.
Pada hari ini, seramai dua puluh satu (21) tenaga pengajar professional berkhidmat di pusat pengajian ini, manakala bilangan pelajar pula seratus tujuh puluh (170) orang.
Untuk memastikan pembelajaran di pusat pengajian ini lebih bersistematik dan selaras dengan perkembangan semasa, pihak Ahli Jawatankuasa Pondok bermesyuarat dan memutuskan untuk menggubal tahun Tujun. Pengajian secara semestar diperkenalkan dan pelajar akan melalui enam semestar bagi Thanawiah dan enam semestar bagi A'liah. Ini menjadikan masa pengajian dari tujuh tahun kepada enam tahun sahaja.
Pusat Pengajian Pondok ini terus menjadi penggerak kepada perkembangan keilmuan berasaskan sistem pengajian pondok dan sistem pembelajaran akademik di masa-masa yang mendatang, InsyaAllahدار التعليم الديني
المؤسسة الإسلامية بكلنتان
Pusat Pengajian Pondok,
Kg.Telong, Kandis, 16310 Bachok,
Kelantan Darul Naim, Malaysia
Read more...
Langgan:
Catatan (Atom)
